從“騎”字讀音辨析看文化傳承之效率與美異讀

祠路近日，電視劇《長安的荔枝》正在熱映中，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”中“騎”的讀音引發熱議。央視主持人康輝解釋說，查閱《現代漢語詞典》的第七版可知，“騎”字在表示“騎兵”或“騎馬的人”時，僅標注“qí”一個讀音，而“jì”被明確標注為“舊讀”。媒體咨詢多名中小學老師，也證實了康輝的說法，語文課本中，“一騎紅塵妃子笑”中的“騎”念qí。早在1985年公布的《普通話異讀詞審音表》，就對幾首古詩的讀法做出了規范，例如“一騎（qí）紅塵妃子笑”中的“騎”，“遠上寒山石徑斜”中的“斜”讀“xié”，不讀“xiá”。而現在出版的語言工具書、教材、播音人員參考的手冊都是按照異讀詞審音表的規定處理。雖然讀音被糾正可能會讓一些讀者費解，但我們現在使用普通話，采用漢語拼音注音，沒必要也不可能完全復刻古音。語言是活的文化載體，始終處于動態演變之中。“騎”字讀音的變化并非特例，而是語言發展的自然規律。就像現代人已經習慣說“確鑿（záo）”而非“確zuò”，說“成績（jì）”而非“成jī”一樣，這些調整都是為了適應時代需求。字典將“騎”統一為“qí”的讀音，是基于現代漢語使用的實際情況作出的規范，但這并不意味著我們要完全否定“jì”這個傳統讀法，就像我們欣賞京劇時會接受一些特殊的發音方式，在特定場合保留傳統讀音也是對傳統文化的尊重。這場讀音之爭之所以引發廣泛共鳴，是因為它觸動了人們內心深處的文化記憶。很多人從小學習這首詩時，老師特別強調要讀“jì”，這種記憶已經與詩歌的韻律美感緊密相連。就像老照片能喚起往昔回憶一樣，特定的讀音也成為連接我們與傳統文化的紐帶。值得一提的是，當代文化工作者探索出各種讓傳統文化“活起來”的新方式：《長安的荔枝》這部劇生動再現了唐朝的驛站制度；一些博物館用多媒體技術展示古人保鮮荔枝的智慧；電商平臺將優質荔枝命名為“妃子笑”銷售；還有開發者將運送荔枝的過程設計成手機游戲。這些嘗試讓傳統文化以更親切的面貌走進現代生活。文化傳承需要“雙軌并行”的智慧。在基礎教育層面，我們應當嚴格執行“qí”的規范讀音，確保語言交際的效率；而在文化傳播領域，則可保留“jì”作為審美選項。臺灣作家張大春在《認得幾個字》中寫道：“語音是河床，語義才是流水?！被赝@場爭論，其價值不在于得出非黑即白的結論，而在于提醒我們：傳統文化不是博物館里的青銅器，而是需要不斷注入當代解釋的活水。從甲骨文到簡化字，從雅言到普通話，漢語每一次形態變化都蘊含著時代印跡。或許有一天，當“荔枝古道”成為研學旅行熱點，當“妃子笑”化作中國物產故事的IP符號，人們會忽然發現——關于“騎”字的讀音之辨，早已在更廣闊的文化復蘇中找到了答案。今天我們可以用AR技術模擬長安城的胡姬酒肆，用大數據分析唐詩中的氣候記錄，這些創新實踐都能幫助年輕人理解“一騎紅塵”的時空厚度。當孩子們通過VR目睹荔枝如何在竹筒與蠟封中穿越巴山蜀水時，到底是讀“qí”還是“jì”似乎也不需要太過糾結，文明之水不斷流淌，文化符號總會在新時代煥發出新的光彩。