李珣《南鄉子》：閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水荔枝

新京報南國水鄉好風景元王蒙(傳)《南村草堂圖》（局部）《南鄉子》（五代）李珣山果熟，水花香，家家風景有池塘。木蘭舟上珠簾卷，歌聲遠，椰子酒傾鸚鵡盞。在廣東生活了十多年，我感覺仍是個外地人，這里的氣候、草木、風土、民俗，于我仍是異域的?？匆恢晗憬稑?，一棵荔枝樹，我的眼光仍是北方的，也喜歡，也贊嘆，但在它們面前，我始終是客。正因是客，南國風物對于我，即使年年看，也一直新鮮?！吧焦欤ㄏ?，家家風景有池塘?！蓖硖莆宕~人李珣游粵地，想必是在六七月，現在如果你來廣東，就會看到這樣的風景。黃皮，荔枝，火龍果，番石榴，遍野山果熟，漫步林間，果香花香飄溢，蜜蜂嗡鳴，恍若身在天堂時光。有村子的地方，就有池塘，也叫作“水圳”，與村同寬，真是家家風景有池塘。李珣的身世有趣，他出生在梓州，先祖是波斯人，受家世影響，他精通醫理，兼賣香藥，著《海藥本草》六卷，其書至南宋亡佚，部分內容散見于《本草綱目》等書中。李珣作為詩人，在晚唐五代頗有時名，所吟詩句，廣為傳誦，有《瓊瑤集》，今存詞五十四首。東游閩粵期間，李珣作《南鄉子》十七首，或記蜀中，或敘楚地，更多是寫粵地。這組小令，地方色彩鮮明，南國水鄉風景，鄉土民情，如一幅幅速寫，躍然紙上。商旅客居，雨天難免愁悶，其中一首即寫此等心境：“漁市散，渡船稀，越南云樹望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨。”詞中的“越南”，不是今天的越南國，而是泛指古百越之地，也就是今天的廣東、福建一帶。越南國在唐代稱為安南。詞中滿目煙水，漁市散發腥氣，渡船稀落，被雨打風吹，耳畔猩猩苦啼，瘴氣的雨悶熱，淅淅瀝瀝。十七首《南鄉子》，其中大多數詞作，語調明快，如民歌的活潑風趣，富于生活氣息。這首“山果熟”，讀來親切質樸，如風物自語，無需背誦，看看眼前風景，這幾句詩，自然就脫口而出。接下來“木蘭舟上珠簾卷，歌聲遠，椰子酒傾鸚鵡盞?！辈恢窃谥凵希€是在岸上，只覺“木蘭舟”幾個字，溫婉美麗，散發出古典的香氣。誰在木蘭舟上，詞人沒有說，但憑那“珠簾卷”，可以想見是年輕女子，她們唱著棹歌，劃著小船，漸去漸遠。也許詞人自己也在船上，把著鸚鵡盞，啜飲椰子酒，與木蘭舟相經過，顧盼之間，便已風光無限。乘彩舫，過蓮塘清沈煥《蓮塘魚戲圖》《南鄉子》（五代）李珣乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。文學并非生活的反映，相反，生活應是文學的反映。文學不是反映現實，而是創造現實。更進一步說，除了被我們感覺到的“現實”，并不存在所謂現實，而要想超越時間，我們感覺到的現實，則必須提升為藝術和詩。藝術和詩不是現實的寫照，而是通往超級現實的門戶，能否進入，怎么進入，在于每個人的感受力和創造力。也就是說，藝術和詩需要被我們解碼，進而重新創造出屬于自己的獨特體驗。比如這首《南鄉子》，你可以跟著詩句，想象每一個場景?！俺瞬属?，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。”我想象一個晴風麗日的下午，年輕女子們劃著彩船，唱著棹歌，悠悠行過田田荷葉間。這一幕仿佛仙境，她們的姿容，如梁元帝蕭繹《采蓮賦》里的“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香?！庇秩缋畎住恫缮徢返摹叭粢喜缮徟?，笑隔荷花共人語。”女子采蓮，本身就是一首詩，歷代詩人歌詠，如一幅幅印象派畫作。我們讀這些詩，就像卡瓦菲斯所領悟的那樣，藝術懂得如何創造美，把印象和印象混合起來，把日子和日子混合起來，不知不覺使生命圓滿?！坝闻畮阗税樾Γ瑺庱厚?，”閑游的女子，出現在詩句里，她們的衣香鬢影，一顰一笑，風流窈窕，這些并非過去或歷史，而是就在當下，活生生存在于我們的想象中。“帶香”，有的版本作“帶花”，我覺得更好，荷花開在臉際，花面交相映?！盃庱厚弧笔窃娙说囊暯牵咎m舟望去，但見游女們各具姿態，爛漫姣好。末句“競折團荷遮晚照”，更是一幅天然畫圖，我們小時候就是這么玩的。夕陽西下，折一莖荷葉，擎在頭上，為了遮晚照，其實是為了美。我們愛荷葉的大，愛它團團、碧綠的美，看著叫人心里歡喜，還有夕照似水，以及回家路上蟬聲遍野，為了愛那一切。可惜我沒有采蓮，也沒見過別人采蓮，如今的江南，不知是否還有女子采蓮，縱或還有，可能也變了味。如今一切都被商品化，一切都被“開發”，一切都變得“有為”，而美恰恰是無為，無目的，非功利。前些天我去看了荷花，離我住的地方十幾公里，網上推薦的幾大賞荷勝地之一。嶺南炎熱，五月荷花開，朋友擔心花已謝，但我們決定要去，便是看看荷葉也好。等到中午，大雨終于停歇，我們很快來到D村，荷塘在村外不遠，已正式開發為景點，路口擺了張桌子，幾個閑漢坐在那里收費，每人十元，還算便宜。好大一片荷塘，也許從前是村人為采蓮子蓮藕而栽種，現在是供游客觀賞的風景。荷葉太密，并不田田，也不可能在其中劃船。荷花倒是還在開，且很多含苞待放，粉紅的，潔白的，遠近裊娜，參差碧葉間，荷風送來香氣，似有若無。我們像是赴一場約會，荷葉荷花也知道我們來了，卻不能與我們天然親近，因為荷塘被搞成太像景點。這里那里的“游客須知”，甚囂塵上的大舞臺，使人只覺旅游氣。想要弄水，想要折荷葉，都被警示不可以。荷塘上新建的亭子，精心泊在水湄的木船，船上穿漢服擺拍的女子，女子手執的團扇，養在路邊的幾只鵝，全都是道具，全都很假，連同荷葉荷花，以及我們這些游客，也都像是假的。在柿子樹下坐了一會兒，風陣陣吹過樹間，烏油油的葉子沙沙作響，荷葉在風中凌亂翻動，烈日下傳來蟬鳴，只有這些是真的?；厝r，每人獲贈一枝睡蓮，執在手里慢慢走，只有那紫色是真的。夾岸荔枝紅蘸水明文徵明《荔枝圖》《南鄉子》（五代）李珣傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。避暑信船輕浪里，閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水。荔枝熟了，團團紅果，一簇簇掛在蒼翠茂盛的矮樹上，使人油然而生豐收的喜悅。每年此季，吃荔枝之時，我還輔以白居易的《荔枝圖序》，他寫荔枝樹、花、果，比喻形容，每個字都準確，每個字都生動，比荔枝更有滋味。其文曰：荔枝生巴峽間。樹形團團如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。第一句是說產地，巴峽指巴州和峽州，即今天的四川東部和湖北西部。唐代氣候比現在溫和，如今巴峽地區已不產荔枝。白居易當時為南賓（今重慶忠縣）太守，命畫工專為畫荔枝圖，他親自作序，為了給沒見過荔枝，以及只見過從樹上摘下超過三日的人而寫，好叫他們知道什么是真正的荔枝。先說樹形，再說花，再聚焦于果實：“朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪?！编⒗笾φ咔f，我沒見過誰寫荔枝，有比白居易寫得更細膩生動的。為什么要用一連串比喻？他是想方設法讓沒見過荔枝的人能夠具體去想象。李珣這首詞，沒寫吃荔枝，寫的仍是游女，荔枝出現在她們的日常風景里?！皟A綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。”女伴們輕舟小棹，載著美酒，往紅螺杯里傾倒，一片笙歌，船與人微覺搖蕩。炎天大暑，沒有空調也可以快樂，甚至可以更快樂。“避暑信船輕浪里，閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水?！边@樣的純真年代，這樣的浪漫生活，無半點造作，如今恐怕已成傳說。夾岸荔枝樹，紅果累累，枝條彎垂，荔枝觸及水面，單是看見，就覺意思無限。如今還有人這樣度過夏天嗎？也許還有人孩子般天真爛漫，游戲在萬物中間，與自然無礙無隔，看水是水，看荷是荷，而不去想到要拿它們做什么。作者/三書編輯/張進李陽校對/趙琳